週日下午搭森均夫妻的車一起去掌上明珠參觀吳英杰老師父女三人的《蘭亭文風・筆墨傳情》聯合畫展，吳英杰老師的作品分為《化羽遊心》、《游於青華》、《天行系列》和《鷺鷥系列》等四大主題。
《化羽遊心》基本上是延續前年的金魚系列，只不過之前是金魚與花朵的結合，這次則是金魚與羽翅的結合，現場一般都認為結合的效果比上次更加自然。《游於青華》則是想表現金魚在青花魚缸裡優游的神態，《天行系列》是呼應當前馬年之作，而《鷺鷥系列》則是源於對家鄉田野間白鷺鷥的回憶。另外有兩件山水小品，沈東榮老師是推薦一幅八千元的小品，個人則是覺得《化羽遊心》編號一的作品似乎更讓人有想像的空間。
這次還展出吳英杰老師兩位女公子的作品，大女兒是宜蘭國中美術班的學生，感覺上作品充滿童心，二女兒雖是普通班學生，但反而比較著重於工筆。為了鼓勵兩位女兒創作，扣除展場的開支和畫作裱褙費用，其他收入盡歸兩位女兒所有；同時作品一旦讓藏，就隨即取下讓藏家帶回，並準備安排新作展出，藉以鼓勵女兒們持續努力創作。吳英杰老師是我印象裡縣內最具個人藝術事業經營頭腦的藝術家，如今也將這份心思用在自己的孩子身上。
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週日到台北參加研究所的年度聚會，原本都是表訂下午四點在隱廬聚會，結果到四點前也只有孟錡和森均兩對夫妻先到，我差不多是在四點十分到，其他的就差不多都是在四點半左右才到；家煜因為臨時有接演出，所以是七點前才在豐盛食堂先等我們。由於同學們的行業都不盡相同，所以聊天的題材也很廣，有提到某位任職國外大學的學界大老和受其指導學生們之間一些不為外人道的秘聞，也有說現在有一種旅行團是可以到奧地利維也納的金色大廳裡體會一下在舞台演出的滋味，還有高鐵延伸宜蘭的政治議題。因為最近爆發王定宇當過線民的新聞，所以也有人說國內有些平常在喊抗中保台的政治人物，一旦兩岸情勢翻轉，這些人其實往往是最有可能成為真正的中共同路人。
這次聚會讓我重新認識兩位同學的另一半，一位是孟錡的先生蔡志宏，以前只知道他當過國手，現任慧燈中學的老師，今天才知道他在疫情期間以視訊方式就讀福建中醫大學，只不過礙於政府不承認大陸學歷，所以無法以中醫師的身分職業。因為我平常偶有有筋膜和韌帶發炎的症狀，師母就請蔡志宏幫我看看，他是以手指按壓的方式幫我處理，提供另一種較簡單的處理方式。
另一位是家煜的夫人呂冠儀，一開始沒什麼注意，結果在用餐時，她突然轉過頭來跟我說我跟你一起上了兩年課，你居然忘了我！因為我在研究所第三年還有再回學校多修幾堂課，一開始我還以為她是第六屆的學妹，可是實在是沒什麼印象，所以一時竟被她唬得一愣一愣。這個人其實以前應該是見過兩次，只是時間有點久，外貌也真的是變化蠻多的，所以沒人介紹，還真的一時想不出來究竟是誰。我接觸過的一些學音樂的女性都很有個性，這位自然也不例外，十幾年前她曾在宜蘭發展，聽說當時連宜蘭國樂界的大佬都管不住她；後來雖然任職北市國，但也辦理提早退休，現在任職薪傳歌仔戲劇團的音樂設計，應該是過得蠻自在的。用餐結束後，她親自開車載我和森均夫妻一起回宜蘭，沿路還跟我們分享很多戲曲界的軼事，但也從她那裡確實得知庭耀老師現在應該是已經得了阿茲海默症，所以之後大概也很難再指望他能出席年度聚會了。
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最近到頭城城隍廟參拜時，突然看到城隍夫人的供桌上擺著好幾套衣服，大部分衣服上面同時都還放著竹枝。這就讓我想起民國九十八年報紙曾報導蘇澳鎮頂寮里的城隍廟會幫忙管教孩子的新聞，後來在2011年四月，我也在頭城城隍廟看過一樣的場景，衣服上還都放著寫著學童個資的紅紙，因為當中有好幾位都是我當時課堂上的學生，所以還特別拍了兩張照片記錄，只是接下來幾年就已不復見；沒想到十五年後，竟然又再次見到有人在供學童的衣服，只不過以前都是一大把竹枝像個小竹掃把壓在衣服上，然後放在城隍爺的桌上，現在則是只有一支竹枝壓在衣服上，也沒有寫上個資的紅紙，就這樣放在城隍夫人的供桌上，不知具體成效如何？不過，聽說蘇澳鎮頂寮里的城隍廟都是放竹竿的。
平常不拜神的妹妹今天也難得起個大早說要帶小孩去拜附近的土地公廟，因為接下來要升五年級的兒子必須重新編班，所以希望土地公保佑能遇上好的老師和同學，不然就準備轉學。然後我就心想萬一轉到更不好的學校班級，那可怎麼辦呢？這也就讓我想起以前國樂團的一位蔡姓女學生，當時她正要升中年級；原本我對校務行政一向都不太關心，但暑假編班後，我看了一下班導名字，還特別問她要不要找她家長去跟學校講一下。結果這個女學生竟回我一句沒關係！反正我就念我自己的書就好了。當時還真讓我感到有些驚訝，因為我們一般人都很在意客觀環境對我們自身的影響，反而很少著重自身的努力與堅持。她還有個弟弟後來因為原本的女班導被超額，所以最後一年換了一個男老師當班導，結果班風丕變，上課秩序大亂，但他老兄依然上課不為所動，只能說人家的家長真的教得很好。
除了城隍廟和土地公，其實我個人還蠻建議去拜大福路三段的紫雲寺，主神是齊天大聖。據說信徒會帶著不聽話的孩子去拜，請孫悟空代管，看家長和學校老師們開學前要不要考慮一起去拜一下。這是我以前好像是在台灣百廟的電視節目中看到主持人介紹過，當時還特別介紹廟方的主委是光復國小的退休校長，所以印象特別深刻。我想一個國小的退休校長會去當這種以動物靈為主神的寺廟主委應該是有其特別的因緣吧？
至於信佛的現職教師們不妨平時多念大悲咒，可得常值好時、常逢善友、所有眷屬恩義和順、恒得他人恭敬扶接及意欲所求皆悉稱遂的善生果報。
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每到年底，總有一些命理師受邀在媒體上公布新一年的招財風水布局，由於接下來這兩年是赤馬紅羊年，所以有命理師是建議可以準備紅色的馬飾物朝門內擺放，另外也可以在北方擺上瓶裝水。因為今年縣府有送立體馬造型紀念紅包，銀行的理專也送了三瓶的發財水，所以就照著擺個招財風水。招財效果如何呢？如果是看三月底，我績效最慘的一檔股票剛好是賠四成，但時序若移到五月中旬之後，這檔股票就已經攤平，且七天後還曾往上漲到兩成，所以風水布局到底有沒有用？就看各位怎麼看。
相較於股市的漲跌，我的同學和前同事們近日還是比較關注於退休所得重審，畢竟當初很多人還是著眼於安穩的退休金才會投入公職。而講到退休金和薪資，相信不少人還是心存怨懟的，如軍警消醫護…等現在應該都屬於血汗一族。對於政府的決策和執行，一般老百姓當然是無從置喙，最多也就只能發發牢騷抱怨一下而已；除非民怨已經累積到足以撼動政權，否則執政黨是絕對不會輕易的改轅易轍。因此，對於公務員退休金和薪資的影響力，我個人反而想到的是明朝覆滅的原因。
歷史學者在分析明亡原因時，多認為崇禎雖然勤政，但其剛愎自用、因吝嗇而誤國的致命性格，就讓國家陷入了死局。就吝嗇誤國的部分，除了剝削百姓和橫徵暴斂之外，有一種說法是說在國庫空虛、大敵當前之際，崇禎寧可讓守城將士挨餓、拒發軍餉，也不願動用內帑來激勵將士保衛京師，直到北京城被攻破時，國庫裡竟還躺著數十萬兩白銀，最終成了李自成的戰利品，「無餉不發兵」成為明末軍隊極為寫實的歷史狀態。沒有銀餉，就沒有忠誠的軍隊，在歷史上，這個法則一再被驗證，不論東西方皆然。即使在現代軍事管理中，這條鐵律依然適用，但內涵則更加豐富，除了薪資，也還包含完善的退撫制度、家屬福利與醫療保障。眾所周知，執政黨的兩大神主牌，目前已二廢其一；在海峽中線不斷被跨越之際，倘若一不小心擦槍走火，軍警醫護當下就是能否保全台灣的關鍵。當然在當前去中國化的政策下，很多人都已不再熟悉中國歷史，但不熟悉並不表示相同的事件不會再發生。因此，我常在想在目前狀況下，所謂的抗中保台如果不是假議題，那便是政府已不自覺在持續挖洞給自己跳。
除了退休金和薪資，職場的氛圍也是深受政府政策所影響。近日爭議比較大的是有學校的男老師被學生戳臀部，因為之前南部的新聞鬧得比較大，所以我一開始一直以為是發生在外縣市的學校，沒想到竟是發生在宜蘭縣。爭議最大的還是在所謂的校事會議，這不免又讓我想到武周時期的「銅匭」。「銅匭」是武則天創立的特製銅製檢舉箱，用來收集天下臣民的建言與告密；它由四個不同顏色的投遞口組成，分別負責農田水利、時政批評、冤屈申訴與才能舉薦。這項制度繞過傳統官僚機構，雖有利於掌握民情，但也助長了告密風氣。此舉使銅匭成為政治鬥爭的工具，造就了來俊臣、索元禮等酷吏，由於即便告密內容最終被證實為不實，告密者也不會受到懲罰，於是引發當時人人自危的恐怖統治。網路上關於校事會議的評價大多是淪為入人於罪的印象，所以有人就認為現行的校事會議就是明擺著不想給老師退休金。而弔詭的是，各級學校同時卻也正陷於缺工的問題，尤以數理老師的缺額最為嚴重。要知道，半導體不僅是台灣的經濟命脈，更是極為重要的戰略資產。現在如果沒有好的數理老師投入教育，十幾年後台灣的現行優勢必定大受影響，這豈非又是一種國安危機？所以有時不免懷疑這些主導校事會議的決策者是否就是對岸滲透過來意欲毀我教育根基的中共頭同路人？
學校不僅是傳授知識的場所，也是培養學生良好生活習慣的地方。老一輩的都會講「細漢偷挽匏，大漢偷牽牛」，所以有時候我也會想這個男學生將來長大以後，如果又不小心因為觸碰他人身體而再度登上版面時，會不會被人起底小時候曾戳過男老師臀部的舊事？到時候社會大眾又會是怎樣評價這個人？我推估這個學生的家長應該就是所謂的七年級生，之所以被網路認證為地獄開局的最慘世代，先是成為教改的白老鼠，也因廣設大學導致學歷貶值；然後多采多姿的大學期間，又碰上921大地震、SARS疫情等；沒想到出社會後，金融海嘯、長期薪資凍漲更雪上加霜，或許真的是因為地獄開局的宿命，思維方式想不走偏也難，就不知道在現行教育生態下，這個世代的孩子將來又會形成怎樣的人格特質？
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上週六早上九點前到慈安路的宜蘭中心準備接幾位師姐到北后寺參加由仁增嘉春仁波切主法的千手千眼大悲觀音灌頂，約莫在九點三十五分左右就抵達這近年來新興的網紅打卡聖地。
這次被安排擔任拍攝的工作，所以得以近身接近仁增嘉春仁波切，十點前先與北后寺住持釋演一和尚進行交流互動，過程中才發現仁波切原來是可以與人以流利的中文溝通，而且目前也已取得台灣的身分證。不同於一般藏傳佛教僧眾給人葷食的印象，仁波切也響應大寶法王禁止肉食的呼籲，只是礙於健康的因素，所以目前是吃蛋奶素。
十點半後，仁波切就先到觀音殿進行前行修法，直到十一點五十分左右才到偏殿用餐。略事休息後，於下午兩點前，在七位信眾代表分別各自手持香花燈等供品引導下進入觀音殿陞座主持法會。仁波切以其流暢的中文先為大眾解說何謂前行、正行和結行，並在以紅花水進行淨口前，說明灑淨的功用是為了讓大家能順利得到灌頂加持的效果。
據悉仁增嘉春仁波切自己的主修本尊是金剛手菩薩，但卻每年固定於藏曆四月(薩嘎達瓦節)在自己台中的道場帶領眾弟子完成圓滿連續八次紐涅(八關齋戒)，仁波切開示這是因為相傳「紐涅」法門的祖師吉祥比丘尼在經過多年的修持之後，於四月初一證得初地而親見觀世音菩薩，第二天即證二地，然後一直到十五日而證得十地。「紐涅」八關齋戒以兩天為一單位，以連續修八次紐涅為上，並配合修持千手千眼觀世音菩薩儀軌，如是修一次(兩天)可累積生往四天王天的福報，修兩次得生往忉利天的福報，三次夜摩天，乃至連續修八次得生西方極樂世界；只要與「紐涅」結緣，便種下了未來往生西方極樂世界的種子。所以仁波切特別舉辦這場千手千眼大悲觀音灌頂，希望以此大悲之行引領眾生得生西方極樂世界、離苦得樂!
歷經近兩個半小時的過程，灌頂法會即將圓滿，演一法師也請弟子代為奉上十萬元供養仁波切，由此可見兩位高僧真是一見如故，隨後大眾一起念誦《極樂淨土祈請文》做為結行。五點過後，與會大眾陸續散去，仁增嘉春仁波切原本獨自在觀音殿進行結行修法，不料竟吸引部分信徒陸續跟著默默坐在後面守候。結束後，也不知是哪位師姐先將手上念珠請仁波切加持，仁波切也沒加以拒絕，結果大家有樣學樣，全都將手上的念珠拿出來請仁波切加持，這在一般藏傳佛教的灌頂法會是前所未見的，也讓人一睹仁增嘉春仁波切隨順眾生的慈悲。
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藏密在修持上比較著重於持咒，一般的說法大概就是從一百零八遍到十萬遍為基礎；但也有一些真言咒語是只要每次念七遍就可以了，這些真言咒語主要的功用是在輔助其他真言咒語的念誦，可使修法功德倍數增長。可以說密宗裡的方便法門很多，所以成就也快；但也要看個人的信心有多大，加持力也就有多大。所以說咒語功德如寶藏，但也唯有透過修持的禪定與智慧，才能開啟。
【變億咒】
Om Sambhara Sambhara Vimãna Sāra Mahãjava Hũm Phat Svãha
嗡。桑巴《熱》。桑巴《熱》。《微》瑪納。薩《熱》。瑪哈臧巴巴。吽。帕得。斯瓦哈
在誦經持咒前，先持誦此咒七遍，能讓善業力量極大化，亦有祝福念珠之功用。如法念誦，可以快速消除業障，積累福報。
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上週六(3/7)在餘慶堂舉行春祭，隨即召開會員大會，主要還是在蒐集派下員同意書，這是因為成立法人要出席過半的門檻很高，最有可能的方式還是取得三分之二以上派下員同意書的方式辦理。只不過根據現場所收到的同意書統計結果來看，似乎所收到的二房同意書件數最少。以現狀來看，由於過去派下員繼承沒處理好，現在若沒有成立法人，二房最多也只能持續收取所管理土地的租金，而無法進行買賣，時間一久，這些土地早晚也會被收歸國有，誰也討不到好處。
本週六(3/14)早上十點則是在福園舉行清明祭祖，感覺上今年來的宗親沒有去年來的多。聽宗親們在對談，才知道原來大家都是客家人，只不過現場應該已經沒什麼人會講客家話。也談到另一個祭祀游家祖先的立雪堂，因為立雪堂底下共分一百房，但聽說當初有一房也是因為沒有辦繼承，結果就被外人頂替，當中可能也有牽扯到一些利益。只是這都已經不知道過了幾十年的陳年舊案，很多當事人都不知道已經往生多久了，要想釐清當中的是非曲直大概也不容易。
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赤馬紅羊一詞出自於南宋柴望所寫的《丙丁龜鑑》，當中列出從秦漢到五代之間於丙午與丁未年裡所發生的二十一次動亂災禍和帝王更迭等不祥事件的紀錄，藉天意示警來勸諫宋理宗，也就是所謂的恐嚇勸善法，不料卻反而因此鋃鐺下獄。而南宋最後是亡於三十二年後的己卯年，也非亡於等同靖康之難的赤馬紅羊丙午年；也就是說，只要認真去查，每個天干地支年在歷史上都應該可以找到一些相關的動亂災禍紀錄，其實是不需要太執著。
因為川普的關係，接下來的赤馬紅羊年的確是個動亂時代，加上網路時代資訊氾濫的結果更造成一種集體焦慮投射現象。要知道，歷史是一直在往前走，永遠都有動亂的時代，正所謂天下事合久必分，分久必合，一亂就有一治，一治就有一亂，是一種循環變動的過程。
由於川普現在正處於全世界最重要的位置上，所以他的每個選擇決策都在影響著全世界，當然也包括投資。如果現在他只是個紐約的地產商人，那麼他的決策對全世界就不會有那麼大的影響，所以不是命盤重要，而是在哪個位置重要；所以即使相同命盤的兩個人也會因為位置的不同，而有不同的影響力。如從財經的角度，預測永遠不是重點，修正才是重點。川普的命宮主星是在武曲和天府，對宮的遷移宮在七殺；武曲是財星，代表川普是個利益導向的人，因為美國已經有很大的包袱在，導致體制內的人很難去做改革，這就造成體制外的人有了出頭的機會，就跟當時希特勒的崛起很像，蔑視國際秩序，不重視盟友，打破各種框架。也正是美國的國運走到今天，才會出現川普這樣的人物，而不是川普讓美國走到今天，是時勢造英雄。可是川普2026年流年的位置已經走到遷移宮，也就是對外關係，由於利益導向的交易性格，採取施壓、高壓、極限衝突手段的關稅政策，只要你一退讓就會輸，這其實也是美國崇尚的文化和精神，所以這個時間他會成為美國的救世主，打破所有的框架，創造一個新美國，也就是亂世出英雄。如從財經的角度出發，亂世才有機會撈，因為變動很快，當然也要看自己的命格是適合變動？還是穩定的？這是一個重點所在。在動亂的時代，分散風險就便成一種必要性了。
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這是藏密最核心的財神，分黄、白、红、黑、綠五色，對應不同根器。
1. 黄財神心咒（主司財富，增長）：
嗡 藏巴拉 扎連達耶 梭哈 (Om Jambhala Jalendraye Svaha)
2. 黄財神近心咒：嗡 藏巴拉 扎連達耶 梭哈 嗡 畢畢 梭哈
3. 白財神心咒（觀音菩薩化身，主祛除貧病）：
嗡 貝瑪 卓達 阿里亞 藏巴拉 司達耶 吽 呸
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週五晚上七點應邀到宜蘭中心參加宜蘭國師嘉察巴佛教協會成立大會暨第一屆第一次會員大會，雖然本地信眾實際能到場參加成立會員大會的人數有限，但在推選理監事的過程完全是照規矩來，一點也不馬虎。原本只是單純想幫忙湊成合法開會人數而已，結果竟吊車尾被選上理事，想來日後若有想印個名片，就可以印上宜蘭國師嘉察巴佛教協會理事的頭銜了。
推選完理監事，隨即進行討論提案，同修之間平時相處雖然也是和睦融洽，但在就事論事方面，卻也態度相當嚴肅，大有得理不饒人之勢。一開始是就會計記帳的部分進行討論，由於成立法人之後，帳目就必須受到縣府監督，因此也不能再像以前一樣只記流水帳，要開始以正規的會計格式做帳。
其次是在法務推廣方面，師兄姐也各自提出自己的看法，像是以目前宜蘭中心的格局來看，雖然溫暖有餘，但若與其他道場相較，明顯就是不夠大器，這當然是可以視為日後中長期的發展目標；畢竟去年為了迎請嘉察仁波切再度蒞臨宜蘭中心主持法會，已經花了相當的財力人力大幅整修過一次道場。
宜蘭中心雖然地方不大，但勝在交通還算便利，從後火車站出來左轉直走約莫十分鐘左右，找到慈安寺後，對面公寓五樓就是宜蘭中心所在。因為目前的法訊都是以Line群組和臉書公告為主，但Line群組目前人數只有211位，臉書好友則為1230位，若想再加大力度推廣，其實是可以考慮在喇嘛網和藏密網公告，這是因為我平常都習慣以瀏覽這兩個網頁來搜尋法會資訊。
中心也有提供點燈服務，主要是以金剛薩埵為主燈，不像其他道場還有分藥師燈、蓮師燈、文殊燈、度母燈、五路財神燈... 等項目可供選擇。如以佛法觀點來看，今生的福報源自於過去生布施持戒... 等善行所成就，只要業障消除，福報自然不求自得，凡事皆能稱心如意。金剛薩埵為懺罪之王，是消除業障最有力、最殊勝的法門，因此以金剛薩埵為主燈並無不妥；但眾生之所以為眾生，就是在於有分別心，這其實就牽扯到一個道場的發展方向。宜蘭中心每週有經論研討，每月有密勒日巴薈供共修，明顯就是走實修的方向，在人口外流嚴重的縣市裡既要走實修，又想法緣興旺，似乎有些魚與熊掌不可得兼之虞，所以還是得先要找到自己的定位為宜。
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依照西藏傳統，通常都會於年終歲首之際啟建瑪哈嘎拉法會以酬謝護法，並遣除諸障；但因才旺更恰仁波切不久之後即將離台，所以法會就提前到十二月十九日舉辦。第一天修法結束的傍晚，我看到宜蘭中心的書櫃上有幾本之前沒看過封面的佛經，好奇之下就拿起來翻閱，原來是《大解脫經》。根據經本後面附錄的文章判斷，這本經書應該就是才旺更恰仁波切所倡印的，內容詳述仁波切推廣此經的緣起。原來仁波切的父親第六世噶欽仁波切就是該經實修的先驅，後來在噶欽仁波切圓寂後的四十九天期間，才旺更恰仁波切也日日為其父讀誦大解脫經，因此在網路上，才旺更恰仁波也被稱為大解脫經仁波切。
我早在二十年前就讀誦過這本《大解脫經》，只是沒有什麼值得誇耀的感應事蹟；反倒是後來曾聽說過原本有位經常參加法會的師兄自從開始念誦《大解脫經》之後，就不再參加任何法會了，只能說各有各的因緣。但這並不影響我對誦經功德的懷疑，十年前先父因中風住院，因為狀況一直很不樂觀，當時我除了學校課務，還要準備樂團的縣賽，所以心裡一直很不安，生怕醫院不知何時會突然打電話過來通知要將人接回去。無可奈何之下，我向道場的佛菩薩擲筊，看看能否藉由誦經的方式讓先父延壽三個月，竟然還真的求得三個聖筊。因為我之前都是以誦金剛經為主，再擲筊請示，結果既非金剛經，也不是藥師經，反而是經文較短的普門品。由於我平常都是坐著誦經，為表誠意，反正普門品也不長，就決定跪著誦經，也就開始為期三個月跪讀佛經的日子。等到學校終於開始放寒假，學校樂團也開始寒訓，我心裡琢磨著既然都已經順利撐過了近三個月，接下來或許也可以再求續命三個月也未可知。結果第二天早上八點多，開車行至宜蘭火車站附近，就接到家人電話說醫院通知父親已於早上往生，要我趕緊到醫院辦手續，我旋即掉頭駛往宜蘭醫院新民院區，並連絡樂團的外聘老師代為處理一些相關事務，然後就在過年前圓滿先父的後事。
四年後，由於已經遷入現址十幾年了，家母就想把閒置的舊家給處理掉，委託了好幾家房仲，一開始大家都信心滿滿的說應該很快就可以成交，結果後來都不了了之。一般都認為如果所求無法如願，大多是受到冤親債主的干擾，所以就想說再藉由誦經的方式來試看看能否讓舊家順利成交？當時網路上剛好有人發文在推廣讀誦《思益梵天所問經》，我個人是一直覺得自己的冤親債主似乎都有很強的抗藥性，所以就起心動念想來讀誦這本佛經，後來在道場擲筊，果然又順利求得三個聖筊。由於這本佛經有三百多頁，所以我都是利用共修前提早到道場念半個小時左右，果然在歷經一個月左右的時間圓滿讀誦後，就接到房仲的通知，說已有買方要來下斡旋。
現在因為視力欠佳，已經很少在讀誦佛經，多以持咒念佛為主；雖然很少在念《大解脫經》，但我對於《大解脫經》卷三中的《獅子吼菩薩陀羅尼》還是很有興趣，這是獅子吼菩薩在經中發願為守護此經及修行人所說的咒。這在佛經中也不乏相關例子，如《法華經陀羅尼品》中，藥王菩薩、勇施菩薩、毗沙門天王和持國天王皆發願以其各自的陀羅尼來護持受持、讀誦、解說、書寫《法華經》的法師，得以免受一切惡鬼、邪魔、熱病等干擾與侵害。此外，還有十羅剎女除了說陀羅尼神咒外，還特別撂下狠話「若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。」由此可見，羅剎女是屬於主動攻擊型的護法神。
而在《大解脫經》中的獅子吼菩薩，則只強調此咒能使散亂的心恢復本性，若能聞、寫、受持並依戒律修行，即使是無量劫來的三障重罪，只要日日讀誦此咒，經念不忘，直至成佛前，都不會墮入三惡道中。相較之下，《獅子吼菩薩陀羅尼》就比較是屬於防禦型的庇護，且更趨近於內在實修的路線。
一般在漢傳佛教的傳統中，對於記載於佛經中的陀羅尼，只要是本身具有佛教四眾弟子的身分大都可以直接念誦。《穢跡金剛感應錄》就曾記載明代廣陵福田律院的性福大師住在南海普陀山圓通殿時，一日在附近林間散步時，有白鴉口銜紙片落地，法師撿視乃為《穢跡金剛禁百變法經》，再翻閱《大藏》考覈，確認為「穢跡金剛咒」無誤，從此天天受持萬遍以上，以為恆課。
但若按照藏傳佛教規矩，除了本尊心咒要灌頂，甚至連一般常見的祈請文也都要上師口傳才可以持誦。這本《大解脫經》是少數經由漢文譯成藏文的經典，所附錄的諸佛菩薩心咒也已註明最好先經由上師口傳，咒音以上師念誦的為準，剛好這次法會又是由才旺更恰仁波切主法，深感因緣的不可思議，此時不求口傳，更待何時？所以就請生茂師兄代為向仁波切求法，仁波切也慈悲應允所求。
口傳的過程中，覺得咒音與經書上所載的略有差異，仁波切是說口傳咒音本來就會因人而異，今依仁波切口傳咒音重新轉寫如下，有《》的字須以台語發音。
【大解脱經獅子吼菩薩陀羅尼】
拿摩布達雅。拿摩達嚕嘛雅。拿嘛桑嘎亞。阿滇《帝》。達《熱》內。爹雅踏。阿嘎下那。巴比內。薩垃瓦達嚕嘛。內瓦內。悲夏曼瘩。撲爸夏那。《微》嘛拉蘇巴《蕊》。達嚕嘛。尼喀那。哇熱。嚕尼呢。渣牙達嘛累。渣累。呼嚕呼嚕。悉《微》《帝》。曼特
《熱》。曼特《熱》。曼特《熱》。梭哈。
念咒是一種無形的心理按摩，也可以稱為動中禪。當你念誦咒語時，心會越來越平靜、安樂，可以斬斷牽引你的心魔，能消除天龍夜叉等非人的危害，從瘟疫、疾病中獲得解脫，清淨乃至五無間罪在內的一切罪業，成就懷業，遣除魔障，讓心不再隨境起伏。
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今天下午兩點前載許老師到中油羅東站的營業處參加新年度申請發票設置箱的公開抽籤作業。一開始是先抽順序，結果坐最前面位置的許老師第一個就抽到第十二號，當下就表示已經可以不用玩了。果不其然，之前抽中過的像員山、冬山等加油站這次全都拱手讓人了，只抽中三星、羅東中正南路站、礁溪四城站和頭城北關站。因為許老師現在走路不像以前來得利索，所以有些比較偏遠、停車不方便的加油站就直接先放棄抽籤。
我想到前兩天晚上開車回到家前，先到附近的郵局提款，結果車子後來竟然無法發動，隔天趕緊讓修車師傅牽去維修，說是引擎積碳所致。還好是前一天就處理好，不然今天恐怕連要去抽籤都有麻煩，現在想來，或許事前都已有徵兆也未可知。
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