古大德曾說過：「經不如咒」，根據大陸網友孫顧家居士的講法，是認為我們今天所看到的佛經都是由當時的旁聽者所整理出來的，譬如佛經的開篇幾乎都是千篇一律的“如是我聞，一時佛在…”，翻成白話就是， “根據我所聽說的是這樣的，有一次佛在某某地…”。佛陀的話字字珠機， 是開示人開悟的，本來就是很玄妙，需要很好的天賦和悟性才能领悟一二，當時有幸在場聽到世尊開示的，也不見得每個人都能参透佛法的真諦，再經過輾轉相傳，離佛祖的本意，恐怕本來就有所落差。更何況，今天我們看到的中文佛經都是經過歷代翻譯，受到翻譯者本身佛學造詣的限制，翻譯過來的東西，離梵文本的聽說版，恐怕又要再打點折扣。但咒語則不然，由於中國歷代五不翻的原則，幾乎是被原汁原味地保留下來，没有再經過改编或是翻譯。所以基本上，釋迦牟尼佛在世（生卒年約為公元前565年至前486年，和老子同時代）所說的話，差不多就是這個樣子。因此，梵音的咒語等於是最直接的，跟佛菩薩溝通的渠道和語言，不用翻譯，佛菩薩就能聽懂，所以見效也最快的。若從實修的角度來看，經比咒長，念一部《阿彌陀經》，哪裡能比得上念一遍《往生咒》簡單？《往生咒》比《阿彌陀經》簡單多了。古人講心誠則靈，經太長，誠就很難做到。誠是什麼？誠是清淨心，沒有一個雜念。一部經那麼長，要從頭唸到尾不起雜念，實在太難了！咒比較短一點，所需的時間也短，短時間不起雜念比較容易。
現今所流通的大悲咒是用注音符號所注，雖然與梵音出入較大，但因受持者虔誠持誦，或許本尊與護咒的護法們也早已熟悉漢語的發音，由於誠心祈求本尊加持，得到本尊的認可，咒音縱然不正確，該本尊亦會加持，咒語還是會有其功用，也都有所感應。聖嚴法師就認為，以同一種特定的語句反覆地持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。何況，因持咒兼有持戒、修定，而能產生慈悲心和智慧力，有助去執著而消業障，因此常有感應、靈驗產生。但林光明教授認為，在全球化的今天，不同國籍的佛教徒一起共修勢所難免，因此必須要有共同的版本。持咒本身就是一種聲音感應的法門，修持者只要循著梵文發音精勤持誦即可，許多研究咒語專家也都一致肯定「持誦咒語原音是感通的基礎」。因此，咒語之原音也可說是持誦感通的根本，希望修持者皆能以標準梵音或近似梵音來念誦咒語。早在民國七十三年，大乘精舍便已出版過賴士培居士所編製的古梵音範本；近幾年，已出家為僧，法號法豐法師的簡豐祺居士也出版了一系列的古梵文咒語全集。網路上則比較容易搜尋到果濱居士的梵文讀音，但大多是羅馬拼音，對於台灣信眾並不見得很方便；反而是早已習慣羅馬拼音的大陸信徒，最近開始有人嘗試以簡體字注音，但國字注音畢竟有其限制，我根據大陸信徒所寫的版本，將其略做修改，部分梵音如有《》的符號是以台語發音，小寫的是原來的羅馬拼音，大寫開頭的則是英語發音，並附上果濱居士梵文讀音的大悲咒網頁，只要稍加對比，再根據自己的理解稍作調整，應該就不難讀誦了。當然，修行解脫不是只有誦咒一門，唸誦咒語也絕不是只有梵音一門而已！雖然用梵音唸咒是修法一個很好的增上緣，但是，能不能用梵音讀誦咒語絕不是成就的唯一關鍵。《六祖壇經》上說：「不識本心，學法無益」。所以我們若不識「本心」的話，那我們學咒、唸咒也是無益的。有《》代表用台語發音。
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼
拿莫《熱》特那 特啦呀亞 南嘛 阿瑞呀 瓦摟《乩》嘚 《修》瓦拉呀 播地薩多瓦呀 馬哈薩多瓦呀 馬哈 嘎鲁你嘎呀 嗡 薩拉瓦 《熱》巴耶 蘇大拉大斯呀 南嘛司 奎特瓦 衣蒙 阿瑞呀 瓦摟《乩》嘚 《修》瓦拉 Run搭瓦 拿莫 那拉《筋》地 赫利馬哈 瓦達薩米 薩拉瓦 阿拉他度 書邦 阿杰樣 薩拉瓦 薩達 南嘛 瓦沙達 拿莫 巴嘎 媽瓦度度 搭低呀他 嗡 阿瓦摟《乩》 摟咖嘚 科蘭嘚 A赫利喝 馬哈播地 薩多瓦 薩拉瓦 薩拉瓦 馬拉 馬拉 馬hi馬 赫利達樣 古鲁古鲁 嘎拉忙 度鲁度鲁 vi加呀嘚 馬哈 vi加呀嘚 達拉 達拉 低瑞尼 《修》瓦拉呀 加拉加拉 媽 媽 唯馬拉 木可《替》雷 A黑《虛》虛那虛那 阿拉上 撲拉加力 vi撒vi尚 撲拉蝦呀 乎嚕乎嚕 馬拉 乎嚕乎嚕 哈瑞以 薩拉 薩拉 西瑞西瑞 蘇鲁 蘇鲁 不地呀 不地呀 不達呀 不達呀 買德瑞呀 那《熱》《筋》地 達拉師你那 巴呀 媽那 司哇哈 西大呀 司哇哈 馬哈 西大呀 司哇哈 西大 優給 《修》阿拉呀 司哇哈 那《熱》《筋》地 司哇哈 馬《熱》那《熱》司哇哈 虛《熱》辛哈 母卡呀 司哇哈 薩拉瓦 馬哈 西大呀 司哇哈 加嘎拉 西大呀 司哇哈 巴各馬 嘎司達呀 司哇哈 那《熱》《筋》地 瓦嘎《熱》呀 司哇哈 馬瓦瑞 香卡拉呀 司哇哈 拿莫《熱》特那 特啦呀亞 南嘛 阿瑞呀 瓦摟《乩》嘚 《修》瓦拉呀 司哇哈 嗡 西點度 曼得拉 巴達呀 司哇哈
音頻：https://www.youtube.com/watch?v=tgLu23OFgyw
人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，地球表層面積有70%被水覆蓋，而人體重量亦被體內水分佔了60%-70%；人身體內的這些水分、血液、內分泌等，如果接收到我們給予它們貪嗔癡等惡念訊息，那會有甚麼樣變化呢？答案肯定是引致各種病症。科學研究還證實：水在人體中不僅參與所有營養物質的代謝，而且參與遺傳物質的重組；水不但是物質代謝的媒體，而且還是資訊傳遞的載體。若接收到是佛菩薩的善念密咒呢？答案肯定是健康、吉祥；而且腦內的不良、壞記憶全部會重組而化為蓮花，這就是佛經所說持咒可以消業障的不可思議之處啊！意念是有物質能量，善與惡的意念會影響著人體，而密咒的影響力則更甚。善咒可以使人堅強、無畏，增強持誦者的心理免疫力，從而有益於增強其生理的免疫力。因此，歷史上記載的咒語能夠治療許多種病，也就不足爲奇了。
人類如果希望世界更加美好，也許並不是追求更多金錢和物質，而是極其需要每個人、一個國家、所有國家、全人類多多發出善良訊息！佛經說行者在持咒時，在其身邊行走過的眾生也能消業障。西藏高山都有密咒刻在大石上，密咒內的善良、神聖等美好訊息便散發出來，寄存在空氣中流動(空氣中有水分啊)，然後再感應存在於地上、海上或海裏之眾生類，如人、阿修羅、畜生、鬼魅等等，使他們都能消除業障、除去惡心、心存善念、不作惡，不要再為害世間，就是這個道理。
不過，如果還是不相應，那也沒有關係，古大德講的其實是「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，為什麼呢？這是因為在急難的時候，愈簡單愈好。咒字比名號多，名號好念，阿彌陀佛四個字，緊急關頭，連南無兩個字都不要念了。名號就四個字而已，你說有多簡單！愈簡單就愈有力量，所以蓮池大師才說六個字就不如四個字，四個字比六個字更有力量！咒文愈長，你的心力就愈分散，愈不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，集中才產生力量，所以才說「唸咒不如唸佛」。
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