目前分類:百家爭鳴 (22)

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       曾經有人問過我,為什麼你的團隊90%以上都是非藝術專業的?前一段時間在北大也有人問過這樣的問題,接下來有一個人邀請我到清華美院,面對這些高等學子,他需要我回答這個問題。我其實不好意思回答說我們團隊為什麼90%都是非專業,因為我們招不到。

       你們是非藝術專業的烏龍山寨兵,說一些我們認為很簡單的事情,所以那時候我們確實招不到專業的。後來,我慢慢在想,當我的團隊越來越多非藝術專業入門的時候,我就在想,我原來對我自己和我們團隊很自卑,覺得我們缺少藝術專業領域裡的一些元素。後來,我們說為什麼我們對自己這麼不滿意?我們是這麼鮮活的個體,我們都在想要怎麼拿到一副好牌但是却忘記了我們要怎麼樣更好打好我們自己手中的牌

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廖念漢 2018年10月17日 上午6:40

       在台南軍事監獄服務時,無論是主持新進收容人或服刑屆滿出獄典禮場合,我最常講的一句話就是:「千金難買早知道,人生沒有後悔藥」。這句話適用範圍極廣,從貪污入獄的總統、到選錯股住套房的投資人、或是所嫁非人的怨偶等。

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       我們的教育最大的錯誤之一,就是從小告訴孩子「只要努力就能成功!」以致於孩子長大後,總以為成功是一件操之在己的事。這真是錯的離譜。

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       早已有許多的故事告訴我們,其實小時候成績好不好,真的跟長大有沒有出息沒有絕對的關係,一來在職場上多數地方用不到課本知識,二來人際關係解決事情的能力在職場上相對更重要,會讀書只代表了其中一個能力而已。

       有趣的是,不少小時候讀不好書的孩子,長大後卻能成為老師、作家、顧問等需要用到大量知識的角色,為什麼?

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享言論自由 但「說」殺人觸法

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台灣小吃那麼多,為什麼只有珍珠奶茶能揚威全球?作者 ● 黃齊元/商周網站專欄作家

       最近社會上興起對於「台灣價值」的爭論,起源是小英問柯文哲什麼是他心目中的台灣價值,但柯P並沒有直接回答。

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       現在台灣的年輕人常被稱為「草莓族」,更被批評求學不如陸生認真。管中閔卻認為,不管哪個世代,都有聰明的、認真的和打混的學生,只是比率上有些差異。

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台灣教育的四大病灶:只學「有用」的學問,學生愈來愈沒有「志氣」了。

文:蘇文鈺  2017-10-27

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       所謂的「超渡」,一般人認為的就是讓亡者超離相對不好的處境而進入相對更好的環境,民俗信仰等等皆是如是說的。但其實在佛教之中,超渡嚴格來看是個大課題:包括了超渡的對象、超渡的方法、超渡的去處、超渡的有效與否等等幾個部分。

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第四個問題,所以妙禪究竟算不算很多人口中的「邪教」?

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       最近「佛教如來宗」的教主妙禪由於接受教徒奉獻的名車,一時間成為大眾關注的焦點。妙禪自稱是釋迦牟尼佛派遣到世間的「新佛」,又將自己的教團定義為佛教的分支。不免就讓人好奇以佛教的觀點會如何看待這個新興的「紫衣神教」。關鍵評論網訪問了13歲就到印度的佛教學院(RDI,Rigpe Dorje Institute)留學,曾經接受大寶法王親自指導的佛學者羅卓仁謙。請他站在佛教以及宗教史的角度來分析紫衣神教崛起的現象。

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【轉載】古今文優劣 人人有話說/2017-08-27 02:30聯合報/翁煙源/藝術工作者(宜蘭市)

       最近高中課綱文言白話文取捨,竟引起一番筆戰。藉各方論述,讓筆者能窺此爭議全貌,就好像前些日於台北誠品聽到一場文學講演,主講人欲將白居易從文壇名家拉下來一樣,真是大開眼界。

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      主張高中課綱下修文言課文比例的人,最核心的論據就是「廿一世紀,不用文言文,所以高中不需要那麼多文言課文」。但廿一世紀的台灣,真的不用文言文嗎?

       婚喪喜慶,柬帖是典雅的文言寫成;到廟裡點個光明燈,燒給神明的疏文也是文言文;政府各級公文,不乏文言語彙;法院各式書狀,更是厚厚一大疊文言文。

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      課綱爭議擾亂教學現場!中華語文教育促進協會理事長段心儀昨日分享line上群組老師發生的小故事:開學了,要上《世說新語》,學生卻嗆她「這是中國的,幹嘛要學」,經過教師平和說明之後,學生才開始安靜聽課。「這種對話令人鼻酸,如果每次上課都要這樣,老師的專業和心情經不起摧殘。」

       段心儀憂心的說,高中國文文言文比例萬一在明日課綱審議中真的翻案成功,接下來復議、發回、更正再審等各種程序,將把108年課綱審到地老天荒!「何不將開會支出拿來給縣市國中小買圖書?」

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      高中國文課綱爭議不是結束了嗎?還有甚麼問題?10日課審大會拍板決議維持文言文比例45%至55%,一般都以為爭議已經落幕,接下來的選文應該問題也不大,因為只是討論篇數而不討論選文內容;既然大勢底定,不管贊同或反對文白比例,整個社會都必須收拾戰場,重新投入後續運作。

       不料有立委和媒體硬是要翻案,指10日當天表決的只是「30%」修正案,而未表決國教院的「45%至55%」原案。換言之,今日針對12年國教高中國文課綱的第三次課審大會,可能還有得吵。

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      近來各界為了高中國文課綱文言文篇數是否調降,吵得沸沸揚揚,即令課審大會已於日前拍板維持原比例45~55%,但要求調降的聲浪仍未止息。鑑於國文教育影響國人文化素養至深攸關國家競爭力,當局自應以百年大計的高度來做決策,切莫以狹隘的史觀重議課綱,甚至調降古文比例。

       這一個月來主張調降古文比例者其所持理由無奇不有,有人引胡適名言「死文字不能產出活文學」直指古文已不合時宜;也有人認為古文實用性不高,不能解決就業、薪資、貧富差距等問題;還有人抱怨古文太多會磨光學習意志,認為語文教育不是與過去對話而是與現代、未來對話;更有人批評學文言文是拿年輕人的血澆灌僵死的中國魂,偷渡意識形態等等。這些對古文的批評似是而非,以下我們一一加以檢視:

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      十二年國教課綱「調降文言文比例到30%」提案擾動社會許久,漣漪圈圈,憂心者都是教育人,都是父母,歡欣者都是政治人,都是學生,若說調整文言文篇幅和反中、去中國化、斷中國文化無關,鬼才信。

       文言文一點也沒有問題,荒謬的議題,總因荒謬的人提出荒謬的論點,出問題的是執政者的腦袋,竟然用娃兒的腦袋當指南,於是「小孩審課綱」,「唐宋八大家」遂成了「造神」。

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       台大電機系教授葉丙成.jpg  

       我們教育最大的挑戰就是很多孩子不知道為何要讀書,教育現場也沒有給他這個理由。傳統觀念就是要讓孩子有好學歷、畢業後進入有名的大公司,讓家長可以跟親朋好友說孩子在什麼公司上班,感覺人生這樣就很不錯。

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屬於繁體字的想像聯合報平路2008.09.10

每次進日本餐廳,都在擺著清酒的櫥櫃之前佇立良久。

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~~~谷芳兄開講~~~

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