開蘭藝苑

【轉載】水的反省哲學/潘襎

       曾經有人問過我，為什麼你的團隊90%以上都是非藝術專業的？前一段時間在北大也有人問過這樣的問題，接下來有一個人邀請我到清華美院，面對這些高等學子，他需要我回答這個問題。我其實不好意思回答說我們團隊為什麼90%都是非專業，因為我們招不到。

       你們是非藝術專業的烏龍山寨兵，說一些我們認為很簡單的事情，所以那時候我們確實招不到專業的。後來，我慢慢在想，當我的團隊越來越多非藝術專業入門的時候，我就在想，我原來對我自己和我們團隊很自卑，覺得我們缺少藝術專業領域裡的一些元素。後來，我們說為什麼我們對自己這麼不滿意？我們是這麼鮮活的個體，我們都在想要怎麼拿到一副好牌，但是却忘記了我們要怎麼樣更好打好我們自己手中的牌。

廖念漢 2018年10月17日 上午6:40

       在台南軍事監獄服務時，無論是主持新進收容人或服刑屆滿出獄典禮場合，我最常講的一句話就是：「千金難買早知道，人生沒有後悔藥」。這句話適用範圍極廣，從貪污入獄的總統、到選錯股住套房的投資人、或是所嫁非人的怨偶等。

       我們的教育最大的錯誤之一，就是從小告訴孩子「只要努力就能成功！」以致於孩子長大後，總以為成功是一件操之在己的事。這真是錯的離譜。

       早已有許多的故事告訴我們，其實小時候成績好不好，真的跟長大有沒有出息沒有絕對的關係，一來在職場上多數地方用不到課本知識，二來人際關係及解決事情的能力在職場上相對更重要，會讀書只代表了其中一個能力而已。

       有趣的是，不少小時候讀不好書的孩子，長大後卻能成為老師、作家、顧問等需要用到大量知識的角色，為什麼？

享言論自由 但「說」殺人觸法

台灣小吃那麼多，為什麼只有珍珠奶茶能揚威全球？作者 ● 黃齊元／商周網站專欄作家

       最近社會上興起對於「台灣價值」的爭論，起源是小英問柯文哲什麼是他心目中的台灣價值，但柯P並沒有直接回答。

       現在台灣的年輕人常被稱為「草莓族」，更被批評求學不如陸生認真。管中閔卻認為，不管哪個世代，都有聰明的、認真的和打混的學生，只是比率上有些差異。

台灣教育的四大病灶：只學「有用」的學問，學生愈來愈沒有「志氣」了。

文：蘇文鈺  2017-10-27

       所謂的「超渡」，一般人認為的就是讓亡者超離相對不好的處境、而進入相對更好的環境，民俗信仰等等皆是如是說的。但其實在佛教之中，超渡嚴格來看是個大課題：包括了超渡的對象、超渡的方法、超渡的去處、超渡的有效與否等等幾個部分。

第四個問題，所以妙禪究竟算不算很多人口中的「邪教」？

       最近「佛教如來宗」的教主妙禪由於接受教徒奉獻的名車，一時間成為大眾關注的焦點。妙禪自稱是釋迦牟尼佛派遣到世間的「新佛」，又將自己的教團定義為佛教的分支。不免就讓人好奇以佛教的觀點會如何看待這個新興的「紫衣神教」。關鍵評論網訪問了13歲就到印度的佛教學院（RDI，Rigpe Dorje Institute）留學，曾經接受大寶法王親自指導的佛學者羅卓仁謙。請他站在佛教以及宗教史的角度來分析紫衣神教崛起的現象。

【轉載】古今文優劣 人人有話說/2017-08-27 02:30聯合報/翁煙源/藝術工作者（宜蘭市）

       最近高中課綱文言白話文取捨，竟引起一番筆戰。藉各方論述，讓筆者能窺此爭議全貌，就好像前些日於台北誠品聽到一場文學講演，主講人欲將白居易從文壇名家拉下來一樣，真是大開眼界。

      主張高中課綱下修文言課文比例的人，最核心的論據就是「廿一世紀，不用文言文，所以高中不需要那麼多文言課文」。但廿一世紀的台灣，真的不用文言文嗎？

       婚喪喜慶，柬帖是典雅的文言寫成；到廟裡點個光明燈，燒給神明的疏文也是文言文；政府各級公文，不乏文言語彙；法院各式書狀，更是厚厚一大疊文言文。

      課綱爭議擾亂教學現場！中華語文教育促進協會理事長段心儀昨日分享line上群組老師發生的小故事：開學了，要上《世說新語》，學生卻嗆她「這是中國的，幹嘛要學」，經過教師平和說明之後，學生才開始安靜聽課。「這種對話令人鼻酸，如果每次上課都要這樣，老師的專業和心情經不起摧殘。」

       段心儀憂心的說，高中國文文言文比例萬一在明日課綱審議中真的翻案成功，接下來復議、發回、更正再審等各種程序，將把108年課綱審到地老天荒！「何不將開會支出拿來給縣市國中小買圖書？」

      高中國文課綱爭議不是結束了嗎？還有甚麼問題？10日課審大會拍板決議維持文言文比例45％至55％，一般都以為爭議已經落幕，接下來的選文應該問題也不大，因為只是討論篇數而不討論選文內容；既然大勢底定，不管贊同或反對文白比例，整個社會都必須收拾戰場，重新投入後續運作。

       不料有立委和媒體硬是要翻案，指10日當天表決的只是「30％」修正案，而未表決國教院的「45％至55％」原案。換言之，今日針對12年國教高中國文課綱的第三次課審大會，可能還有得吵。

      近來各界為了高中國文課綱文言文篇數是否調降，吵得沸沸揚揚，即令課審大會已於日前拍板維持原比例45～55％，但要求調降的聲浪仍未止息。鑑於國文教育影響國人文化素養至深，攸關國家競爭力，當局自應以百年大計的高度來做決策，切莫以狹隘的史觀重議課綱，甚至調降古文比例。

       這一個月來主張調降古文比例者其所持理由無奇不有，有人引胡適名言「死文字不能產出活文學」直指古文已不合時宜；也有人認為古文實用性不高，不能解決就業、薪資、貧富差距等問題；還有人抱怨古文太多會磨光學習意志，認為語文教育不是與過去對話而是與現代、未來對話；更有人批評學文言文是拿年輕人的血澆灌僵死的中國魂，偷渡意識形態等等。這些對古文的批評似是而非，以下我們一一加以檢視：

      十二年國教課綱「調降文言文比例到30%」提案擾動社會許久，漣漪圈圈，憂心者都是教育人，都是父母，歡欣者都是政治人，都是學生，若說調整文言文篇幅和反中、去中國化、斷中國文化無關，鬼才信。

       文言文一點也沒有問題，荒謬的議題，總因荒謬的人提出荒謬的論點，出問題的是執政者的腦袋，竟然用娃兒的腦袋當指南，於是「小孩審課綱」，「唐宋八大家」遂成了「造神」。

       我們教育最大的挑戰就是很多孩子不知道為何要讀書，教育現場也沒有給他這個理由。傳統觀念就是要讓孩子有好學歷、畢業後進入有名的大公司，讓家長可以跟親朋好友說孩子在什麼公司上班，感覺人生這樣就很不錯。

屬於…繁體字的想像【聯合報╱平路】2008.09.10

每次進日本餐廳，都在擺著清酒的櫥櫃之前佇立良久。