如證法師於園區對教育工作者的開示960802－開蘭藝苑

如證法師於園區對教育工作者的開示960802

就像師父常講的「教育是人類升沉的樞紐」，負責這人類生存樞紐的掌舵者是誰呢？是老師！也就是在座的各位，所以等於說，如果你們做得好，相對人類就有希望；如果老師做不好的話，相對的人類就沒有希望。可以講說，扭轉人類命運的，實際上是在老師身上。

我們可以用另一個角度來看說六道的核心，等於在六道裡面，造業的勢力最強的，實際上就是人道。所以也可以用另一個角度來說，如果老師做得好的話，六道的有情，他要能夠“升”的機會就大；老師如果做不好的話，六道有情墮落的機會就大。從這個角度來看，就可以看得出老師的責任重大。

我想今天要講的東西，分為四個來談：

第一點，就是老師的使命跟責任。

身為老師，實際上是很殊勝的一件事，如果說你做得好的話，你身為老師的這個職責可以達成很多工作，基本上，這個使命跟責任，我在這邊總共分為三點來看：

第一個點，就業果上面來看。其實像身為老師，他的使命對於自己未來所造的業，他的影響是很大的，就像師父講的「教育是人類升沉的樞紐」。人是被教出來的，而且一個人最黃金的學習時段，實際上就在於從小到大的階段，在從出生一直到二十歲這個階段。而從出生一直到二十歲的這個階段，大部分時間的教育，最主要的教育，實際上還是在老師的身上。

一個人影響最深的階段，實際上就是小時候。所以，如果說老師對學生的引導，如果能夠給予他一個正確的引導；對學生的關懷，能夠給予學生這種充分的關懷的話呢，這個小孩子他在一生的認識，就能夠有一種正確生命的認識。他的內心對於別人的關懷，就能有一種合理的，甚至於正確的一種關懷態度。相對的，如果老師在這二十年當中，都沒有給學生任何正確生命的話，那學生在這二十年裡面，他想要得到這個生命正確的概念，相對的會比較困難。

而實際上，我們對別人的教育，他的這種業果，最後回饋到誰的身上？自己的身上。所以，與其說我們，實際上老師是在教育別人，倒不如說，另外一個角度回過頭來說，老師實際上就是在教育自己的人生。你用什麼態度去教育小孩子，未來回饋到你身上的，就是別人用什麼態度來教育你。你用什麼內容去教育小孩子，未來回饋到你頭上的，就是你的老師未來會以什麼樣的內容教育到你身上。這個因果的道理實際上絲毫不爽，你用什麼態度，你用什麼樣的心態去關懷你的小孩子，未來回饋的果報，你學校的老師就會用什麼樣的態度、什麼樣的心態去關懷你的生命和你的教育。

你看這個業果，業果都是自然的。這一生像大家能夠碰到師父，有一些人比較年輕的時候，就能值遇到師父，有些人甚至在學生時代，就能值遇佛法，在過去因地一定有遇過。相對的，有一些人他可能會發現自己長時間都沒辦法得到這個教誨；甚至於有可能會覺得，小時候的教育為什麼不能如我想像的這麼圓滿，這都是過去的業所感得的果報。所以，實際上這種業果上的使命，特別是對別人的使命，完全來自於對自己的使命。所以，從這一點更可以看待出來說，實際上，老師的這個工作是非常重要的；老師的這個工作對自己的未來生命是非常重要的，這是第一個使命，業果上的使命。

第二個是在道次第上的使命，也可以講說是在依止法上的使命。

我們承辦整個道次第的目的，最重要的是希望能夠成就無上菩提，你要能成就無上菩提，那就必須要能夠發菩提心；而發菩提心有一個很重要的前提，就是依止法。所帕繃喀仁波切他在《掌中解脫》裡就有講到：在整個道次第裡面，最困難的兩個鐵門檻，一個是依止法，一個是發菩提心兩個道次第。所以等於說，在道次第的使命上面，也就是我們有沒有如法的去奉行依止法的這個使命。相對的，也可以講說，我們依止法上面做得好做不好，也可以決定我們道次第能不能做得好的關鍵。

而在依止法裡面，它有一個道理講到說，師長的事業也就是佛菩薩的事業，師長他所想承辦這個饒益有情的事業，實際上也就是諸佛菩薩所想要承辦這個饒益有情的事業，這個道理是一樣的。所以，就等於說我們在座的各位的所緣記，你們所緣的實際上也就是這些小孩子他們的教育。師父之所以說他會創辦文教事業，也是考慮到這些人他們成佛的事業，所以師父才會創辦這個法人事業的目的，不是單純為了這個孩子未來的就業，也不是單純為了這個小孩未來的家庭，不是單純為了這個小孩子這一生過得好或者不好。師父創辦這個文教事業的目的，是希望說能為這個小孩子未來的無限生命種下最好的善根，為這個小孩子未來的無限生命能夠種下最好的成佛的因。希望說能夠幫助這個小孩子在未來承辦這個道次第的道路上，能夠有一個最好的過程，這是師父創辦文教事業的目的。所以等於說幫助諸佛菩薩，幫助師父來攝受這些有情的這個千手千眼是誰呢？是不是也就是在座各位老師？所以說，我們如果能夠如理的，因著師父的言教，我們能夠去對待我們所教育的這些小孩子，我們能夠去對待我們學校的這些老師們，甚至於我們去對待這些家長。相對的，是不是我們也就在承辦諸佛的事業，也就是承辦師父的事業，這個道理是一樣的。而實際上，這也就是師父的願望，這個道理是一樣的。

所以，就以依師的使命，就以道次第的使命，就以未來我們成佛，承辦菩提心的事業的這個使命上，實際上你的所緣記，這些小孩子本身，也可以講說是你成佛事業的其中之一；這個跟你成佛的事業是同一件事情，而不是便宜的兩件事，這一點大家要清楚。如果說你想要快速成佛，你的事業，你的工作環境，實際上是離不開你所想要成佛的這個道次第內涵，這兩個是息息相關的，這是第二個依師的使命，從依師的使命上，我們來看老師的重要性，尤其是學廣論的這些老師的重要性。

第三個使命是談到這個時代的使命而言，那為什麼要談到這個時代的使命呢？也就是師父以前常講的十大的因緣。

如果是在一個具足十善的一個使命的話，教法它本身就具有基礎，我們不太需要說在十善的角度再花太多力氣去推展和鋪陳。

可是這個時代普遍是一個邪見增上的時代，大家不重視倫理，不重視道德，不重視十善業的一個時代；這個時代強調的是非法的競爭跟非法的對立的一個時代。所以，如果說我們希望教法能夠在這個時代推展，那怕說希望這個時代的人他能造一些善業，下一輩子能夠得到人身的話，我們會發現要花很大很大的力氣。而能夠讓在家居士能夠去實踐十善業，甚至說能種下發菩提心的因緣，特別是在這個時代裡面，在家居士特別有這樣的機會跟因緣來累積這個資糧，所以這個叫做十大的因緣。可是這個時代裡面，實際上我們很明顯的看得出來，這個時代墮落的速度實際上是非常快，小孩子暴力的時序年年在提前；同樣的，社會案件，社會的這種暴力事件越來越多。這也進一步的可以看得出來說，我們身為一個佛弟子，甚至於說我們希望能夠推展善法的一個佛弟子，我們這種使命跟責任會比以往來得重大。

而從這三個角度，一個是業果，一個是道次第依師的角度，然後第三個是時代的角度，都在在可以看得出來說，實際上，以老師的這個位置，你要造很大的惡業會不會很容易？很容易。你要在你這個位置上累積很大的資糧會不會也是很容易的事情，對不對？所以，相對的，就等於說，以老師的這個位置，實際上他具有在這個時代，在道次第上面一個很殊勝的地位和角色在裡面。你只要願意承擔，你只要願意把這個使命扛起來，把這個責任扛起來，你願意如法的去實踐它，願意如法的去做它的話，身為老師，你可以讓這個老師發揮很大的功效。