像不像是在冰天雪地的極地？
實際上，這些都是海拔三、四萬公尺高的積雲。
一般人所想像天空中的雲，應該都是像這樣的。我沒有那麼多搭飛機的機會，而每次搭飛機也不見得都剛好能坐在窗戶邊；所以如果剛好有這個機會，我都把窗外的景物用手機拍下來，所謂的一期一會又豈止是只有在茶會中。
天空的雲千變萬化，免不了想要擬人或擬物一番，像這張圖片的前面看起來是不是就有點像人的形象？
雲有幾分像人？又像多少人？端視個人的想像力了。但若不加上任何想像力，純粹的視覺感官經驗其實也不錯。
擡頭望天，白雲飄然而來，悠然而去，輕盈透明，形態萬千，瞬息萬變，雲卷雲舒總會引起人無限的遐思，也常讓人感嘆世事的變幻不定和時光的流逝。雲是詩人的精神家園，古詩中的雲往往與歸隱修行連結在一起，以雲象徵淡泊無爭，表現超然物外的人生態度，象徵著無意功名利祿的隱逸精神。無論是田園屋舍的靜謐悠遠，還是蔥鬱山川的雲飛水流，皆神韻天然，一種自然清新之美、超世拔俗之境悠然開展，滌淨著人們的心塵。
古人用雲寄托了對理想境界的嚮往，因此古詩中的雲意象既是具象又是理念。清代錢竹初寫道：“勞生那復計年華，歸識吾生本有涯…他日並登皇甫《傳》，始知真契在煙霞”。寫出塵世中的人們早已渴望指點迷津，紛擾的人間世事，只如過眼煙雲，轉瞬即逝，返本歸真才是做人的真諦，及時修煉，無限美妙就在煙霞的深處。
杜甫《可嘆詩》：「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗」本意指浮雲像白衣裳，頃刻又變得像蒼狗，後來演變為「白雲蒼狗」，比喻世事變幻無常。
然而《道德經》有載：天地不仁，以萬物為芻狗。講的是天地對於世間萬物並沒有分別心，都是一視同仁，並無特別的愛憎，就像是祭祀結束後，被丟棄的草紮狗一樣，不會特別關注。天地博大無私，天地孕育萬物，能給萬物的都給了，卻從不居功，不求回報，都是無條件的，這就是老子通篇《道德經》所講的「天道」。而「人道」恰好相反，人所做的一切，往往都是有條件的，希望得到回報。老子是希望我們效法天道，無私而博大，對待萬物無分別心，為萬物付出不求任何回報。如此而行，就走上了聖人的軌道，最終的境界就是「天地與我同根，萬物與我一體」！
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